Notre Dame est le chef-d'œuvre de Dieu

© Pawel Wysocki

Que signifie exactement le dogme de l’Immaculée Conception ?

Nous connaissons la définition dogmatique retenue par Pie IX : « La bienheureuse Vierge Marie, dans le premier instant de sa Conception, a été, par une grâce et un privilège spécial du Dieu tout-puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur du genre humain, préservée et exempte de toute tache du péché originel. » Cette définition se trouve dans la constitution apostolique Ineffabilis Deus, qui rappelle le lien étroit et indissoluble entre Jésus et la Vierge, le nouvel Adam et la nouvelle Ève, le Christ Rédempteur et sa Mère, entièrement disponible pour que s’accomplisse l’oeuvre du salut. Pie IX nous invite à élever notre regard pour contempler le divin dessein voulu pour Marie : « Dieu destina donc, dès le commencement et avant tous les siècles, à son Fils unique, la Mère de laquelle, s’étant incarné, il naîtrait […] ; il l’aima par‑dessus toutes les créatures, d’un tel amour de prédilection qu’il mit en elle, d’une manière singulière, toutes ses plus grandes complaisances. […] Il la combla, bien plus que tous les anges et les saints, de toutes les grâces célestes afin qu’elle fût toujours sans aucune tache, entièrement exempte de l’esclavage du péché, toute belle, toute parfaite et dans une plénitude d’innocence et de sainteté. » L’Immaculée Conception désigne cette exemption de l’esclavage du péché. Jésus et Marie sont unis dans un même dessein de salut.

L’Immaculée Conception et la virginité de Marie : quelle est la différence ?

Beaucoup de fidèles confondent l’Immaculée Conception et la virginité de Marie. Il s’agit pourtant de deux dogmes distincts. La virginité de Marie exprime magnifiquement l’initiative divine et la libre coopération de la créature au dessein de Dieu. L’Immaculée Conception, quant à elle, concerne la manière dont Marie a été conçue, préservée du péché originel dès le premier instant de son existence.

Ce dogme renvoie directement à la notion de péché originel. Comment cette notion est-elle reçue aujourd’hui ?

Le péché originel est une réalité fondamentale pour la condition humaine. L’expérience du mal présent dans l’humanité vient confirmer cette vérité révélée par le christianisme. C’est au moment où le Christ vient nous sauver que nous mesurons la profondeur du mal dans notre vie. Il ne faudra rien de moins que la mort d’un Fils bien-aimé pour nous libérer de la puissance du mal. Comme le rappelle le Catéchisme de l’Église catholique, « sans se reconnaître pécheur, l’homme ne peut connaître la vérité sur lui-même, condition de l’agir juste, et sans l’offre du pardon il ne pourrait supporter cette vérité » (CEC, n° 1697).

Que révèle ce dogme sur le projet originel de Dieu pour l’humanité ?

Ce dogme nous rappelle que la grâce est plus originelle que le péché. Ce que Dieu a fait est « bon ». Dans le récit de la Genèse, Dieu lui-même s’émerveille de la beauté de sa Création. Les premiers chapitres de la Bible évoquent cette fraîcheur du commencement, cette beauté du monde sortie des mains de Dieu. Tout cela dévoile le dessein de Dieu dans sa Création. Dès le début, nous sommes appelés à la béatitude. Le péché introduit une rupture dans ce projet, mais avec Dieu, rien n’est jamais définitivement perdu, sauf pour celui qui refuse obstinément sa grâce. Aujourd’hui, le grand message de l’Immaculée Conception pour notre époque est que le mal ne prévaudra pas.

Quatre ans après la proclamation du dogme, Marie déclare à Lourdes : « Je suis l’Immaculée Conception. » Qu’apporte cette parole à la définition de Pie IX ?

Cette parole a fait couler beaucoup d’encre. Les théologiens n’auraient jamais imaginé présenter Marie ainsi. Que ce message soit confié à une jeune paysanne de quatorze ans sachant à peine lire et écrire est un signe de l’audace du Ciel. Les théologiens diraient de Marie qu’elle a été conçue sans péché, qu’elle est exempte de tout péché, qu’elle est immaculée dans sa conception, qu’elle est la Vierge immaculée, mais jamais ils n’auraient inventé un tel titre. Lorsque Marie affirme : « Je suis l’Immaculée Conception », elle révèle qu’elle correspond parfaitement à l’intention de Dieu. Elle est la pure et parfaite pensée de Dieu qui nous rappelle son dessein éternel : en créant l’humanité, Dieu n’a pas voulu réaliser un homme abîmé, défaillant, blessé dans ses facultés et à l’intelligence obscurcie. Il l’a voulue à son image (cf. Gn 1,26-27). Et le modèle de l’humanité, c’est Marie : elle donne à Jésus son humanité. Notre Dame est le chef-d’oeuvre de Dieu, toute belle, de cette beauté du premier matin.

Pourquoi les apparitions de la Vierge semblent-elles parfois précéder les définitions de l’Église ?

La foi de l’Église est la foi baptismale. Le cardinal Ratzinger rappelait souvent que l’Église avait pour mission de protéger la foi des fidèles des subtilités d’une théologie savante. Cette foi des simples s’exprime dans la liturgie et la piété. Le mot « piété » désigne magnifiquement l’attitude de celui qui reçoit la foi au Christ et en tire le meilleur pour sa vie. À travers les apparitions, le Ciel vient confirmer la foi des croyants, tandis que l’Église reçoit la mission d’en discerner l’authenticité. Les définitions dogmatiques, élaborées au terme d’un long travail théologique, n’ajoutent rien à la Révélation : elles explicitent progressivement ce qui était déjà contenu dans la foi de l’Église, comme une semence appelée à grandir. C’est ce que l’on appelle le « développement » du dogme. Nous recevons tous des dons, mais nous n’en découvrons la portée que peu à peu.

Pourquoi la dévotion au Coeur immaculé de Marie occupe-t-elle une place si importante dans la vie chrétienne ?

Dieu demande à Isaïe de sceller son enseignement dans le coeur de ses disciples (Is 8,16). Il annonce aussi à Jérémie que, dans la Nouvelle Alliance, la loi sera inscrite dans leur coeur (Jr 31,33). Cela nous aide à comprendre l’importance du Coeur de Marie. Saint Luc rappelle à deux reprises qu’elle gardait ces paroles dans son coeur et les méditait. Les mots utilisés par l’évangéliste sont très significatifs : Marie rassemblait et gardait avec soin toutes ces paroles et tissait des liens entre elles. Le Coeur de Marie apparaît comme le recueil vivant des paroles de Jésus. Le Christ ne nous laisse pas un Évangile écrit, il nous laisse un Évangile vivant : le Coeur de sa Mère, où sont scellées ses paroles. Son Coeur est immaculé, incapable de penser le mal, entièrement tourné vers la volonté du Père.

À Fatima, lors de l’apparition du 13 juillet 1917, Marie invite à la dévotion à son Coeur immaculé : « Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Coeur immaculé. » Elle ajoute que son coeur est là pour sauver les âmes. Mais ce coeur n’est pas seulement une arche de salut, c’est avant tout un coeur de mère.

La dévotion au Coeur immaculé pousse le croyant à se confier pleinement à celle que le Christ nous a donnée au pied de la Croix. Apprendre cette consécration, cette confiance absolue en Marie – à qui Dieu lui-même a confié son propre Fils – conduit l’âme à une profonde paix intérieure et l’aide à vivre pleinement l’Évangile dans les circonstances du monde contemporain.

Vous êtes responsable du Mouvement Sacerdotal Marial en France. Comment lire aujourd’hui le livre de Don Stefano Gobbi ?

Ce livre que l’on surnomme le « Livre Bleu » rassemble des locutions intérieures que Don Gobbi a reçues de la part de la Vierge. C’est un trésor qui n’ajoute rien à la foi de l’Église. Il faut le lire avec une juste attitude : ni une crédulité enfantine ni une curiosité orgueilleuse, mais toujours en se référant à la foi de l’Église. Ces textes ne se substituent pas à l’Évangile. Ils peuvent être compris comme une intervention maternelle de Marie qui veut nous apprendre à vivre la consécration à son Coeur immaculé et à discerner les dangers du monde d’aujourd’hui. Ils invitent également à mieux comprendre le dessein mystérieux de Dieu ainsi que cette impression de victoire du mal. Sous nos yeux, les prophéties de l’Apocalypse semblent trouver un écho particulier. Mais elles nourrissent surtout une immense espérance : nous savons qu’au terme de ce combat, le Christ sera vainqueur, qu’il établira son règne dans les coeurs et dans le monde.